道教神仙信仰 699页

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山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物者皆日神。

-《礼记·祭法》

道教神仙的来源是多方面的,具有多元性的特征。在由多种神灵组成的体系中,既有最高的主神,又有许多辅神和护法诸神因而形成了其特有的属性,并且这种属性也是多元性的。所谓属性,就是指事物本身所固有的性质,而且依不同属性,分别形成具有不同神威的系统。

道教神仙的属性表现为:一、道家学;二自然属性;三阳五行;四、祖先;五、圣贤;六、功臣;七、英雄;八、奇才英杰等。

道教神仙与道家哲学

道家哲学是中国哲学的重要组成部分渊源于黄帝,集成于老子,发扬于庄列,内容十分丰富。宇宙观、善恶观、相对观念、辨证法一应俱有,可谓是浩如烟海,奥妙无穷。道教是道家哲学最好的继承和发扬者，它将道家哲学思想与自身信仰相结合,形成独特义理体系,而道教信仰的核心即是神仙信仰它的义理体系就是围绕这一核心展开的;所以从道家哲学向道教义理转变过程中，融人了神学内容,产生了一大批神仙,这其中较为密切的首先是“三一”学说,其次是善恶观。

“三一”学说始见于老子《道德经》。老子曰;“道生一,一生二二生三,三生万物。”OD“视之不见名曰夷，听之不闻名日希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一”。

道教神仙可分为天尊、道君、真人、天师、天君品仙等,其中品仙分为天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙等。为何神仙亦有等级区别究其因，这是根据善恶标准来划分的。在道教徒心目中通过长期修炼就能成为神仙,修炼的内容,首当其冲的便是道和德有道和德就要做到至善,排除一切私欲妄念,才能为修炼成仙奠定基础。正如《道德经》第三章云:“上善若水,水善利万物而不争,几于道。"正是要求修道者像水一样柔、谦逊心处下与“大道”融为一体。这些思想在萨真人和王灵官身上表现极为明显。据《列仙传》和《历代神仙通鉴》记载,萨真人一路济贫拔苦,行侠仗义，云游至王灵官所住之城隍庙，王灵官则心胸狭小,托梦太守将萨真人驱而赶之。真人一时气愤,用雷法将城隍庙击而毁之,后继续云游天下,接济苦难之人。后来其善行感动了尾随多年,伺机报复的王灵官，二神互责其过,成为师徒,同登仙路。表明由人及神的道路上,善行起着决定性的作用,其善越深，其道越高,其位越尊可见善恶始终是衡量神位高低的标准:行善积德是由人及神的必走途径

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